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季红真：我爱好的是他的笔墨，一看他的笔墨就感触过瘾，他是谈话的巨匠，并且符合了新颖文明转型，胜利地天然过度古华语与新颖口语，民间书面语和土话行话等泉源广博，诗文保守与口语保守天衣无缝，又按照体裁而富于变革，最大控制地表现和兴盛了华语的展现力
咱们专科读者群是有工作病的，对有解读难度的大作，才会更加感爱好
即使一篇大作一览无余，没有什么可阐释的空间，就不想接洽它
这是一座于我来说十分遥远的城市，直到火车离开武汉我都是这种感觉，后来离开了印象倒反慢慢地好了起来，好像新手开车要有一个磨合期一样
以后我看电视，听广播，我会不经意的留意这个我遭遇过的城市，再后来我有位相处很好的朋友在武汉读书，他寄来的信件印有武汉某大学字样，我就莫名的感到亲切，也许你对某个地方的感觉一定和我一样，没有理由，不必追根溯源；现在我的某些小文章也在这里的某本杂志和报刊发表了，也认识了一些编辑，他们也像武汉的天气一样热情四溢，一个城市的影像就这样通过一次短暂的会晤永久的留在我的记忆里
又是黄昏，谁又会知道这是生命里第几个黄昏，碾着岁月的痕印，留下同样落寞的影？真切感怀于晚霞绚丽的同时，深入心扉的遗憾无以复加，这古老的情韵，是洗尽铅华的烟含杨柳色？是落幕成绝的飞花坠红景？在这牵牵绊绊的红尘中，我是这样的无复来去，我是这样的支撑着想你
你，锁住了我最后留存的温暖，洞穿了我万千的心情
内心的那一份最触手可及的和缓，长久属于你，那份最薄弱的和缓，是我这辈子最最凄怆的悲歌，可望而不行即
在没有你的夜里，导演着本人的独角戏
凄清的街口，无可奈何的景仰、独立的身影、我领会那不是孤独，是一部分的坚忍
这种坚忍，从到达河南的那天就仍旧必定
哲学话语权来源于哲学对某个问题具有更加深刻的解释力，更加深邃的洞察力，更加深远的预见力，更加令人信服的说服力
近期很热闹的词是“供给侧研究”，这个概念一提出，就被当作纯经济学概念在研究，也总在基本思路，就是在“供给创造需求”还是“需求创造供给”中进行争论，这就似乎是“先有鸡，还是先有蛋”的争论
这种争论从一个阶段来看都有合理性，放到长过程中来看，就说不清楚了
经济的繁荣可能会带来哲学的贫困；经济的困顿，哲学就必须出场，必须要有话语权
什么叫“供给侧”?这决不是对一个简单的供给方面的研究
供给是一种表面的行为，也就是说，供给的基础是什么，或者用一个词，是有效供给还是无效供给?其背后更深刻的是需要
供给是为了满足需要
那么，需要主体是谁，需要主体需要什么，需要主体需要怎样满足自己的需要，需要主体如何评价自己的需要是否得到满足，需要主体用什么标准来评价自己的需要是否得到满足
这些都需要从哲学上加以研究
从理论上讲，民众的各种需要都应努力得到满足，这是政府的责任、社会的义务，也是一个社会能够得以健康发展的基本条件
然而，在当代中国现实的社会发展过程中，需要的满足往往呈现出诸多的困境
人的需要是无限的、多样的、开放的，而满足需要的资源是相对有限的、稀缺的、封闭的，这种矛盾是导致当代中国政府和公众陷入深深的“需要满足困境”中的根本原因
如何走出困境？这就要求我们必须从中国国情出发，考虑公众的实际需要和文化习俗，确定科学合理的需要满足度
在任何一个社会条件下，民众对自身需要满足的满意度与期望值之间都存在着某种差距，这是一种客观现象，甚至是一种带有规律性的现象
这种差距的存在对于调动民众的积极性、推动经济社会的发展起着积极的作用
但是，这种差距必须是在可控制的范围之内，否则就可能引发民众的不满，甚至导致社会危机
因此，在社会转型期、特别是经济发展受到来自国内外各种不确定因素的影响的中国，政府在努力满足民众需要的同时，更要采取各种措施来管理和降低民众对需要满足的期望值
这一方面需要政府转变执政思维和执政方式，破除“万能政府”、“无限责任政府”的观念，从当代中国社会实际出发，制定出科学合理的发展规划；要狠刹政府消费奢靡之风，坚决制止各种铺张浪费、大讲排场等行为
另一方面，要通过正面宣传和正确引导，制定必要的规章制度有效推动基本公共服务均等化、标准化、公益化，使民众对自己需要满足有一个相对合理的期望值，构建与国情相适应的合理的需要满足的标准
